试翻译：
蜀国（地）的边陲（偏僻的地方）有二个僧人（和尚、出家人）。
试理解：
“蜀”指地名，又称蜀国、蜀地，即今天的四川省境内。
李白有诗句“蜀道难，难于上青天”，两个“蜀”的意思是一样的。
“之”在句中是结构助词“的”。
“鄙”在这里表示边陲、边疆、偏远偏僻地区。
“二僧”指二个僧人。
蜀之鄙有二僧之，在此可解释为“的翻译：
四川的边境有两个和尚，子何恃而往恃：
凭借，而，在此表连接关系，可不译出翻译：
您凭着什么去？”
意思是说，不觉得是这样
原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？”
富者曰：
“子何恃而往？”
曰：
“吾一瓶一钵足矣。
”
富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何持而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
人们订立志向，还不如四川偏僻地方的两个出家啊？
译文：
四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
有一天，穷和尚对富和尚说：
“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚说：
“你依靠什么去呢？”穷和尚说：
“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚不以为然：
“我几年前就想雇条船顺江下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧！”
可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。
他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。
评析：
需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。
当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。
物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。
人穷志不短。
蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。
相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。
现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。
