1.《口技》一文侧面描写与正面描写结合紧密。
而《扬州郭猫儿》侧重于写正面描写。
2.《口技》一文通过道具简单强调，《扬州郭猫儿》通过一件事记叙。
3.《口技》是实写，注重写实，而《扬州郭猫儿》是虚写，注重表演。
象生：
是.祭祀时以亡者生前所用之物作为象征，称象生，还指模仿真物等。
意义
(1).祭祀时以亡者生前所用之物作为象征，称象生。
《后汉书·祭祀志下》：
“庙以藏主，以四时祭。
寝有衣冠几杖象生之物，以荐新物。
”
(2).指模仿真物。
宋杨万里《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》之七：
“粉揑孙儿活逼真，象生果子更时新。
”
(3).指口技。
清汪懋麟《郭猫儿传》：
“少以诙调谑浪闻市肆，善讴，尤善象生。
象生者，效羽毛飞走之属声音，宛转逼肖，尤工于猫，故扬人号之猫。
”
过了一会儿,传来一群鸡乱叫声,而且每只鸡叫声都各有区别.（最后这句不好翻译,古文太精粹了,其实还可以解读为鸡鸣远近不同,大小不同等等,“种种各别”把这些意..
出自《扬州郭猫儿》原文少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别。
译文过了一会儿，很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种种不同的声音各有各的特点。
