风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。
诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
风是不同地区的地方音乐，大部分是民歌；雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，大部分是文人贵族作品；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。
内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。
表现手法主要是赋、比、兴。
“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。
《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。
包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。
风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。
风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个组成部分，是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风，也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品
雅，是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。
按音乐的不同又分为《大雅》、《小雅》共105篇。
颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。
《诗经》中的“风雅颂”分别是指：
1、《风》是不同地区的地方音乐，多是民歌，少数是贵族作品，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
2、《雅》是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》、《小雅》共105篇。
《大雅》31篇，多为朝会宴享之作；《小雅》74篇，多为个人抒情之作。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
3、《颂》是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业，分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
全部是贵族文人的作品。
从时间上看，《周颂》的大部分产生在西周初期。
《诗经》按音乐划分的三个类别，为风雅颂。
“风”，是指国风,即西周时期各国的民间歌谣。
“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。
“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。
“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。
