传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：
“善哉，子之心与吾同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：
“善哉，子之心与吾同。
”
子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲
是指的俞伯牙和钟子期。
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
据《吕氏春秋·本味篇》载：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：
善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
